生黃鍾術曰：以下生者,，倍其實，三其法,。以上生者,，四其實，三其法,。上九,，商八，羽七,，角六,，宮五，徵九,。置一而九三之以為法,。實如法，得長一寸,。凡得九寸,，命曰“黃鍾之宮”。故曰音始於宮,，窮於角,；數(shù)始於一，終於十,，成於三,；氣始於冬至，周而復生,。

神生於無,，形成於有，形然後數(shù),，形而成聲,，故曰神使氣，氣就形,。形理如類有可類,?；蛭葱味搭悾蛲味?，類而可班,，類而可識。圣人知天地識之別,，故從有以至未有,，以得細若氣，微若聲,。然圣人因神而存之,，雖妙必效情，核其華道者明矣,。非有圣心以乘聰明,，孰能存天地之神而成形之情哉？神者,，物受之而不能知其去來,，故圣人畏而欲存之。唯欲存之,，神之亦存,。其欲存之者，故莫貴焉,。

太史公曰：旋璣玉衡以齊七政,，即天地二十八宿。十母,，十二子,，鍾律調自上古。建律運歷造日度,，可據(jù)而度也,。合符節(jié)，通道德,，即從斯之謂也,。

自昔軒后,，爰命伶綸,。雄雌是聽，厚薄伊均,。以調氣候,，以軌星辰。軍容取節(jié),，樂器斯因,。自微知著,，測化窮神。大哉虛受,，含養(yǎng)生人,。

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