生黃鍾術(shù)曰：以下生者,，倍其實(shí)，三其法,。以上生者,，四其實(shí)，三其法,。上九,，商八，羽七，角六,，宮五,，徵九。置一而九三之以為法,。實(shí)如法,，得長(zhǎng)一寸。凡得九寸,，命曰“黃鍾之宮”,。故曰音始於宮，窮於角,；數(shù)始於一,，終於十,，成於三,；氣始於冬至，周而復(fù)生,。

神生於無(wú),，形成於有，形然後數(shù),，形而成聲,，故曰神使氣，氣就形,。形理如類(lèi)有可類(lèi),。或未形而未類(lèi),，或同形而同類(lèi),，類(lèi)而可班，類(lèi)而可識(shí),。圣人知天地識(shí)之別,，故從有以至未有，以得細(xì)若氣,，微若聲,。然圣人因神而存之，雖妙必效情,，核其華道者明矣,。非有圣心以乘聰明，孰能存天地之神而成形之情哉,？神者,，物受之而不能知其去來(lái),，故圣人畏而欲存之。唯欲存之,，神之亦存,。其欲存之者，故莫貴焉,。

太史公曰：旋璣玉衡以齊七政,，即天地二十八宿。十母,，十二子,，鍾律調(diào)自上古。建律運(yùn)歷造日度,，可據(jù)而度也,。合符節(jié)，通道德,，即從斯之謂也,。

自昔軒后，爰命伶綸,。雄雌是聽(tīng),，厚薄伊均。以調(diào)氣候,，以軌星辰,。軍容取節(jié)，樂(lè)器斯因,。自微知著,，測(cè)化窮神。大哉虛受,，含養(yǎng)生人,。

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