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首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》（香港秦興書局1963年出版）一書中提出,，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于三代匯為川流,，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海,。 端午節(jié)源于夏至說聞世后,，學者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究,。1983年,，劉德謙先生在《端午始源又一說》（《》1983年5期）中，認為端午來自夏,、商,、周時期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”,、“采雜藥”等與屈原無關,。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《趣談》中，提出三個主要理由：
權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗,，卻把吃粽子寫在節(jié)中,。至于競渡,，隋代所作的《把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原,。
端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容,，如“踏百草”、“斗百草”,、“采雜藥”等,，實際上與屈原無關。
《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第*個解釋是：“日葉正陽,，時當中即端午節(jié)正是夏季之中,，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的*早起源當系夏至,。
2006年12月在韓國首爾舉辦的國際學術會上,，中國社科院民族學人類學研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說,，又提出端午節(jié)即夏至
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