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主要項(xiàng)目有瓦楞紙箱,、彩色紙箱、手提袋,、*包裝盒、食品包裝盒、精品禮盒,、酒盒、月餅盒,、茶葉盒,、化妝品盒、精品畫冊(cè),、彩頁,、畫冊(cè),、不干膠、標(biāo)簽,、臺(tái)歷掛歷,、無碳聯(lián)單、菜譜,、教材,、書刊、雜志,、報(bào)紙,、套封等；
首倡夏至說者為黃石先生,，1963年他在《端午禮俗史》（香港秦興書局1963年出版）一書中提出,，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河,，唐宋納百川而成湖海,。 端午節(jié)源于夏至說聞世后，學(xué)者吞吐百家,，從更廣泛的視野去研究,。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》（《》1983年5期）中,，認(rèn)為端午來自夏,、商、周時(shí)期的夏至,，且提出端午節(jié)中“斗百草”,、“采雜藥”等與屈原無關(guān)。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《趣談》中,，提出三個(gè)主要理由：
權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,，卻把吃粽子寫在節(jié)中。至于競(jìng)渡,，隋代所作的《把它劃入夏至日的娛樂活動(dòng),，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。
端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,，如“踏百草”,、“斗百草”、“采雜藥”等,，實(shí)際上與屈原無關(guān),。
《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第*個(gè)解釋是：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié),。由此端午節(jié)的*早起源當(dāng)系夏至,。
2006年12月在韓國首爾舉辦的國際學(xué)術(shù)會(huì)上，中國社科院民族學(xué)人類學(xué)研究所研究員何星亮先生,，再度完善了夏至說,，又提出端午節(jié)即夏至
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